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<dc:title xml:lang="pl"><![CDATA[Opieka religijna nad polskimi robotnikami przymusowymi w III Rzeszy w świetle dokumentów episkopatu niemieckiego i tajnych raportów sytuacyjnych służb bezpieczeństwa SS]]></dc:title>
<dc:creator><![CDATA[Zieliński, Zygmunt]]></dc:creator>
<dc:subject xml:lang="pl"><![CDATA[II wojna światowa]]></dc:subject>
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<dc:subject xml:lang="pl"><![CDATA[praktyki religijne]]></dc:subject>
<dc:description xml:lang="de"><![CDATA[Die zwangsweise Verschickung von Personen aus dem besetzten Polen zur Sklavenarbeit im III. Reich führte zu verschiedenen Problemen ihres breit verstandenen Schicksals. Eines davon waren ihre religiösen Bedürfnisse und deren Befriedigung. Auf die Notwendigkeit der religiösen Betreuung machten die polnischen kirchlichen Behörden aufmerksam, doch blieben die Bemühungen, besonders seitens Kardinal Adam Stefan Sapieha, erfolglos. Auch der Nuntius in Berlin Cesare Orsenigo, trotz deutlicher Anweisungen aus dem Vatikan, richtete in dieser Hinsicht nichts aus. Das deutsche Episkopat, das alle Katholiken in den Grenzen seiner Jurisdiktion zu betreuen hatte, konnte die Bedürfnisse der polnischen Katholiken nicht außer Acht lassen. Versuche, diese in eine religiöse Betreuung einzubeziehen, wurden seitens der deutschen Bischöfe während des ganzen Krieges unternommen. Die erwarteten Ergebnisse wurden jedoch nicht erreicht. Die Seelsorgeangelegenheit für Polen im Reich lag nämlich gänzlich in den Händen der Polizeibehörden und war konkret von den Entschlüssen des Reichsführers-SS Heinrich Himmler abhängig. Die Bemühungen der deutschen Bischöfe im Ministerium für die kirchlichen Angelegenheiten, und persönlich bei Reichsminister Hanns Kerrl, vorübergehend zwar erfolgsversprechend, erwiesen sich letztendlich als unwirksam, da die gewisse Neigung Kerrls für eine wenigstens teilweise Zulassung der religiösen Betreuung der polnischen Arbeitskräfte an der konsequenten Politik Himmlers scheiterte, die ausschließlich aus politischen Gründen ein völliges Verbot der polnischen Sprache in der Seelsorge für Polen verordnen ließ und insbesondere praktisch eine Ohrbeichte unmöglich machte. Auch die Beteiligung an Andachten, unter gewissen Bedingungen zwar zugelassen, wurde praktisch jedoch wesentlich eingeschränkt. Gegen die Polen im Reich wurde eine völlige Ghettoisierung eingeführt, die besonders hinsichtlich der religiösen Praktiken Geltung hatte. Die politischen Behörden richteten sich ausschließlich nach polizei-politischen Gesichtspunkten, die auf eine völlige Lähmung der Polen im Reichsgebiet berechnet waren. Die Unterbringung der Seelsorge mit polnischen Merkmalen hatte hierbei eine besonders wichtige Bedeutung. Sie nahm ihnen nämlich, neben dem religiösen Trost, auch die Möglichkeit zu näheren gegenseitigen Begegnungen, was eventuelle antideutsche Aktivitäten zunichte machen sollte.]]></dc:description>
<dc:description xml:lang="pl"><![CDATA[Wrocław]]></dc:description>
<dc:publisher><![CDATA[Wydawnictwo Uniwersytetu Wrocławskiego]]></dc:publisher>
<dc:contributor><![CDATA[Jonca, Karol]]></dc:contributor>
<dc:date><![CDATA[2005]]></dc:date>
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<dc:identifier><![CDATA[http://repozytorium.uni.wroc.pl/Content/140272/PDF/19_Z_Zieli%C5%84ski_Opieka_religijna_nad_polskimi_robotnikami_przymusowymi_w_III_Rzeszy_w_swietle_dokumentow_episkopatu_niemieckiego.pdf]]></dc:identifier>
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